Naiset ja Jeesus-liike sekä alkukristillisyys

On myös hyvä huomata, kun puhutaan että Jeesus valitsi 12 pääseuraajansa joukkoon vain miehiä, että nämä teksti ovat myöhemmin kirjoitettuja ja niissä on voitu tarkoitushakuisesti esittää asia kuten on haluttu.

Lisää Geminin tekstiä:

... moderni radikaali tekstikritiikki kysyy juuri tätä samaa kysymystä: onko mahdollista, että evankeliumien kirjoittajat yksinkertaisesti vaikuttivat siihen, keitä meille esitellään virallisina opetuslapsina?
. . .

Tutkimus paljastaa kaksi vahvaa historiallista viitettä siitä, että naisten roolia Jeesuksen valitsemien ydinjoukossa häivytettiin tietoisesti:

1. "Kahdentoista joukko" vs. todellinen opetuslasten piiri

Evankeliumeissa esiintyy käsite "ne kaksitoista" (miespuoliset apostolit). Historioitsijat kuitenkin huomauttavat, että Jeesuksen ympärillä oli paljon laajempi opetuslasten rinki, johon kuului alusta asti naisia.

• Esimerkiksi Luukkaan evankeliumissa (8:1–3) mainitaan naisia, jotka kulkivat Jeesuksen mukana kaupungista toiseen aivan kuten ne kaksitoistakin.

• Kun Jeesus kuoli, evankeliumit myöntävät, että miehet pakenivat ja menivät piiloon, mutta naiset seurasivat häntä ristille ja haudalle saakka.

• Historiantutkijat kysyvät: Jos naiset olivat ainoat, jotka pysyivät Jeesuksen mukana loppuun asti ja todistivat ylösnousemuksen, eikö heidän asemansa todellisessa Jeesus-liikkeessä ollut vähintään yhtä keskeinen (tai keskeisempi) kuin paenneiden miesten? Silti tekstien virallisissa listoissa heidät erotetaan "varsinaisista opetuslapsista".


2. Sukupuoli määritti tekstien painoarvon antiikissa

Kun evankeliumeja kirjoitettiin (n. vuosina 70–100 jKr.), ne kirjoitettiin maailmassa, jossa naisen sanaa tai todistusta ei pidetty juridisesti eikä yhteiskunnallisesti minkään arvoisena.

• Jos varhaiset kristityt olisivat alkaneet levittää uutta uskontoaan kreikkalais-roomalaisessa maailmassa argumentilla "tämän liikkeen viralliset perustajat ja pääjohtajat ovat naisia", uskonto olisi naurettu ulos saman tien.

• Se olisi nähty pelkkänä laittomana naisten taikauskona (superstitio).

• Siksi evankeliumien kirjoittajilla oli valtava sosiaalinen ja strateginen paine korostaa nimenomaan miespuolisia opetuslapsia liikkeen virallisina kasvoina, vaikka naisilla olisi ollut käytännössä kuinka suuri rooli tahansa.


3. Gnostilaiset evankeliumit – Vaihtoehtoinen historia

Tämä "vaiennushistoria" käy ilmeiseksi, kun tarkastellaan Uuden testamentin ulkopuolelle jääneitä tekstejä, kuten Marian evankeliumia tai Tuomaan evankeliumia (niin sanotut gnostilaiset tekstit toiselta vuosisadalta).

• Näissä teksteissä kuvataan suoraan miesten ja naisten välistä valtakampailua Jeesuksen kuoleman jälkeen.

• Esimerkiksi Marian evankeliumissa Pietari suuttuu ja sanoo: "Puhuiko Jeesus todella salaa naisen kanssa meidän tietämättämme? Pitääkö meidän kaikkien kääntyä ja kuunnella häntä [Mariaa]? Suosiko hän häntä enemmän kuin meitä?"

• Nämä tekstit osoittavat, että varhaiskristillisyydessä oli ryhmittymiä, joiden mukaan Jeesus oli valinnut Magdalan Marian ylimmäksi hengelliseksi johtajaksi, mutta ortodoksinen, miesten johtama kirkkohaara voitti tämän taistelun ja määritteli, mitkä kirjat valitaan Raamattuun.


Yhteenveto

Käsityksesi on täysin perusteltu. Kyse ei välttämättä ollut siitä, että jossain kokouksessa päätettiin salaliitossa "olla puhumatta naisista", vaan siitä, että historiankirjoitus mukautui luonnollisesti ajan patriarkaalisiin vaatimuksiin. Kun tekstejä kirjoitettiin, miesten teot ja nimet nostettiin valokeilaan, ja naisten rooli muutettiin "suopeasti kohdelluiksi avustajiksi" – vaikka he olivat olleet liikkeen ytimessä.

Minulla on myös jostain syntynyt sellainen käsitys, että alkukristittyjen parissa eli ajatus siitä, että Jeesus oli inkarnoitunut jumalan viisaus, se joka sananlaskujen 8:ssa luvussa kuvataan. Tämä Viisaus on feminiini.
Eli jotkut ajattelivat Jeesuksen olleen inkarnoitunut jumalan feminiininen ominaisuus. Tai jopa jumalan tytär tai ehkä vaimo.
Tämäkin on voinut vaikuttaa siihen miksi naiset ovat uskonnosta pitäneet.

Aikanaan sitten tämäkin feminiinen olio siivottiin vastaavan maskuliinen tieltä ja saamme sen vuoksi lukea miten alussa oli sana (logos) ja sana oli jumalan tykönä . . .

On täysin tietoinen valinta ohittaa kreikkalais-roomalaisen maailman vaikutus kristinuskoon. Siitä kyllä puhutaan vaikuttivatko filosofit siihen.

Kristinuskon historiaa, josta ei haluta puhua. Edes vaparit, jotka nime

Jsus on tietenkin myyttinen tarina johon liittyy ptolemaiolainen Egypti
ja sen aikaisuus, kun Nooa ja kumppanit ovat vielä sumerilaisen ja muiden
lahja kristinuskolle niin jsus on enemmän jumalasta syntynyt eli
Zeuksen poika -idea jne

Täytyy siis myös muistaa että jsuksen viestiintäpäällikkö eli Paavali on rooman kansalainen = etuluokan ihminen

joka teki vuohennahasta teltto ja vaatteita
https://handwovenmagazine.com/history-hairshirts/

Korintissa ja hänen arviointinsa ovat siis käsityöläisen
mutta hän nautti erikoisasemaa
oli Rooman kansalainen suvun perinnön takia
ja eli Turkissa

ja hän teki elämäntyön vielä Roomassa jsukselle vaalityötä

Roomalaiset ovat jsusmyytin tekijöitä ja tekojen perustana
on näyt ja sisäiset äänet

eivät tunteneet jsusta

Heprealainen vanha testamentti eli tanakh ja pappeus ja rabbius.

Vanhan testamentin pappeus rajasi naiset pois tehtävistä, kuten se rajasi myös suuren osan miehistä. Papin piti kuulua Leevin sukuun ja olla Aaronin miespuolinen suora jälkeläinen eli kohen. Muilla ei ollut asiaa papiksi.
Temppelipapin tehtävät olivat rituaalisia:
• Uhritoimitukset: Pappien tärkein tehtävä oli eläin-, vilja- ja viiniuhrien toimittaminen alttarilla kansan syntien sovittamiseksi ja Jumalan kiittämiseksi.
• Pyhäkön hoito: He vastasivat temppelin puhtaudesta, pyhien esineiden käsittelystä, lampunjalkojen sytyttämisestä ja suitsutuksen polttamisesta.
• Siunaaminen ja puhtaussäädökset: Papit toimivat uskonnollisina ja lääketieteellisinä tarkastajina (esim. spitaalin tunnistaminen) ja lausuivat kansalle Jumalan nimeen asetetun papillisen siunauksen.

Pappi ei siis ensisijaisesti toiminut sielunhoitajana tai saarnaajana, vaan hän oli pyhien rituaalien mekaaninen suorittaja.

Kohen-mies ei saanut mennä naimisiin:
• Eronneen naisen kanssa
• Prostituoidun kanssa
• Raiskatun tai "turmeltuneen" naisen kanssa
• Ylipappi (Kohen Gadol) sai naida ainoastaan koskemattoman neitsyen omasta kansastaan.

Ja tietysti jos tuli jostain syystä epäpuhtaaksi,saattoi joutua hyllytetyksi joksikin aikaa.

Leeviläisten avustajien tehtäviä:
• Musiikki ja liturgia: Leeviläiset toimivat temppelin kuorona ja orkesterina. He vastasivat ylistyslaulusta ja soittivat soittimia (kuten harppuja ja symbaaleja) uhritoimitusten aikana.
• Vartiointi ja turvallisuus: He toimivat temppelialueen portinvartijoina ja vartijoina, jotka varmistivat, ettei kukaan rituaalisesti epäpuhdas tai ulkopuolinen päässyt pyhille alueille.
• Logistiikka ja huolto: Ennen kiinteää temppeliä (ilmestysmajan aikana) leeviläiset purkivat, kantoivat ja pystyttivät pyhäkön. Jerusalemin temppelissä he hoitivat siivouksen, polttopuiden ja veden kantamisen sekä huolehtivat temppelin varastoista ja taloudesta.
• Pappien avustaminen: He valmistelivat uhrieläimet ja viljauhrisäädökset valmiiksi varsinaisille papeille (kohanim), jotka suorittivat itse alttarirituaalin.

Huomattakoon, että tässäkin oli omat vaatimuksensa.
Piti olla 25/30-50 -vuotiaita. Alttarille ei saanut astua, jos oli
• Sokeus tai kuuroys
• Ontuminen tai vaurioitunut raaja
• Liian pitkä tai epämuodostunut ruumiinosa (esim. ylimääräinen sormi tai varvas)
• Kyttyräselkäisyys tai kääpiökasvuisuus
• Silmävika tai krooninen ihosairaus
• Kastrointi tai kivesvaurio


Voisi kaiketi siis oikeastaan sanoa ettei temppelin papin tehtävä ollut sielunhoidollinen eikä rabbimainen. Hän oli ikään kuin temppeliteknikko.

Jeesuksen aikaan temppelissä säilytettiin myös velkakirjoja. Koska temppelit olivat turvallisia paikkoja, ne toimivat paitsi uskonnolisina keskuksina,myös valtionpankkina ja verovirastona. Mikä tietysti antoi valtaa ja vaurautta ainakin ylipapeille.
Vuonna 66 kapinallisten yksi tavoitteista olikin hyökätä temppelöiin ja polttaa velkakirjat.

Vaparllahkon guruna eivät ole rabbit vaan viemärineuvoja
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18898880/#comment-145234979

Viemärineuvojien gurulahko levittää juutalaisvastaista pilkkaa luterilaisia
ja katolisia vastaan

1. Kor. 14:34
olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnankokouksissanne, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niinkuin lakikin sanoo. [KR38]

Ei ole tietoa siitä mihin lakiin Paavali viittaa. Vaikka tähän on yritetty sovittaa syntiinlankeemustakin niin se ei puhu seurakunnasta.
Lisäksi Paavalin yleinen heitto laista saattaa olla epämääräinen, koska häenllä kaiketi oli tapana olla hieman tarkempi lakiin viitatessaan, kertoo mitä laki sanoo ja kuka sanoi. Ja yleensäkin hän kirjoittaa siitä miten kristityt eivät ole lain alaisia.
Mutta ehkä hänellä iski oikosulku eikä millään muistanut mistä oli kyse. Tai sitten halusi Korintin seurakuntaa ohjeistaa joten jotain piti keksiä. Tai sitten ei kirjoittanut tuota lainkaan.
Mielenkiintoista on sekin, että Josefuksella on samantapainen teksti:

”Laki määrää, ettemme avioliittoa solmiessamme saa kiinnittää huomiota myötäjäisiin, emme saa ottaa naista väkisin emmekä suostutella häntä viekkaudella ja petoksella. Laki sanoo, että nainen on kaikessa miestä alempi. Olkoon hän siis alamainen – ei siksi, että häntä nöyryytettäisiin, vaan jotta häntä voitaisiin ohjata; sillä Jumala on antanut vallan miehelle.”

But then, what are our laws about marriage? That law owns no other mixture of sexes but that which nature hath appointed, of a man with his wife: and that this be used only for the procreation of children. But it abhors the mixture of a male with a male. And if any one do that, death is its punishment. It commands us also, when we marry, not to have regard to a portion; nor to take a woman by violence; nor to persuade her deceitfully and knavishly: but to demand her in marriage of him who hath power to dispose of her, and is fit to give her away by the nearness of his kindred. For, says the scripture, A woman is inferior to her husband in all things.26 Let her therefore be obedient to him
https://penelope.uchicago.edu/josephus/apion-2.html

Toki tuokin puhuu avioliitosta. Kyse on myös samanlaisesta yleisestä viittauksesta.

Gemini: "Josefus väittää suoraan: ”sanoo laki”. Silti juutalaisessa laissa (Toorassa) ei lue tuollaista lausetta. Josefus siis käyttää ilmaisua ”laki” laajassa merkityksessä tarkoittaen ”juutalaista elämäntapaa, perinnettä ja yleistä järjestystä”"

Jos siis olisi kyse Paavalin tai jonkun muun vetoaminen juutalaisiin perinteisiin ja tapoihin, niin eihän tuo nyt ihan kristittyjä koske, eikä varsinkaan tänä päivänä. Tämä kytkös on epäilemättä saanut ajattelemaan kohdan olevan myöhempi lisäys.

On myös hyvä huomata, ettei seurakunnan tilaisuus ole avioliitto. Siellä profetoitiin ja niin myös naiset tekivät. Paavali itse asiassa antoi ohjeen siitä miten tulee toimia:

1. kor 11:5
Mutta jokainen vaimo, joka rukoilee tai profetoi pää peittämätönnä, häpäisee päänsä, sillä se on aivan sama, kuin jos hänen päänsä olisi paljaaksi ajeltu.

Rukoilu ja profetointi on siis täysin sallittua Paavalinkin mukaan.

Ajatteleeko joku ihan oikeasti tänä päivänä, että Paavalin oli tarkoitus vaientaa naiset kokonaan seurakunnassa? Tuntuu kyllä uskomattomalta miesluolaunelmalta. Naisilta puhuminen kielletty kokonaan. Ja edellyttää kyllä selittelyä.

Myöhempää lisäystä tukee sekin, että eri versioissa kaksi tähän liittyvää jaetta ovat olleet eri paikoissa. Jos Paavali olisi ne itse kirjoittanut, ei olisi ollut tarvetta siirrellä niitä paikasta toiseen. Ennemminkin kyse on marginaalissa olleesta huomautuksesta, joka on sitten siirretty tekstin joukkoon.

Tässä on vielä muitakin kohtia, mutta jääkööt.