Mikä on raamatullinen oikea pyhäpäivä? Pyhäpäivän vietto on säädetty Jumalan 10 käskyn laissa ja se on lain neljäs käsky. Mikä on oikea pyhäpäivä, tästä on kiistaa kristikunnassa. Toiset väittävät sen olevan sunnuntain, toiset sapatti-lauantain, toiset taas että voi valita minkä päivän tahansa ja jotkut ettei pyhäpäiväkäsky ole enää voimassa. Kolmannen vaihtoehdon voimme hylätä lähes suoralta käsin, koska neljäs käskyhän määrittelee pyhäpäivän viikon seitsemänneksi päiväksi. Jeesuksen opetus vuorisaarnassa, ettei laista katoa yksikään kirjain tai piirto heittää myös neljännen vaihtoehdon roskiin, jopa valtavana röyhkeytenä. Eli jää kaksi vaihtoehtoa: sapatti-lauantai tai sunnuntai. No....tämähän ratkeaa niin, että meidän tulee vain saada selville, mitä pyhäpäivää Jumalan kansa vietti Vanhan Testamentin aikana. Vanhan Testamentin aikana Jumalan valittu kansa oli Israelin kansa ja Juutalaiskansa. Ja kaikkihan tietää, että juutalaiset ovat aina läpi historiansa viettäneet pyhäpäivänään sapatti-lauantaita, joka alkaa perjantain auringonlaskusta ja päättyy lauantain auringonlaskuun. Ja kun Jeesus opetti, ettei laista katoa yksikään kirjain tai piirto, niin tämä tarkoittaa myös sitä, että raamatullinen pyhäpäiväkin on edelleen sama kuin Vanhan Testamentin aikaan, eli sapatti-lauantai. Eli vastaus kysymykseemme on: Oikea raamatullinen pyhäpäivä on Sapatti-Lauantai.
Miksi sitten suurin osa kristikuntaa viettää pyhäpäivänään sunnuntaita. Kirkkohistoria kertoo, että tämä juontaa juurensa 300-luvun alusta. Tällöin v.321 Rooman keisari Konstantinus lailla määräsi sunnuntain, silloisen auringonpalvojien pyhäpäivän, aurinkopäivän Rooman imperiumin yleiseksi pyhäpäiväksi. Vain muutama vuosi tämän jälkeen, jos sitäkään, Rooman kirkon johtaja piispa Sylvester nimesi tekemässään kalenterissa viikon ensimmäisen päivän Herran päiväksi, ja kehotti kristittyjä alkamaan pyhittämään "Herran päivää" sapatin asemesta. Laodikean kirkolliskokouksessa muutamia vuosia myöhemmin, tämä säädös vahvistettiin, ja julistettiin jopa kirous niille, jotka jatkavat sapatin viettämistä.
Tämä röyhkeä ja antikristillinen muutos jo useita vuosisatoja aiemmin ilmoitettiin Danielille tapahtuvaksi pienen sarven toimesta. Pieni sarvi tulkitaan yleisesti tarkoittavan Katolista kirkkoa.
Sunnuntain pyhyyden takana on siis Katolisen kirkon arvovalta, ja monet Katoliset johtajat opettavatkin, että sunnuntai on heidän kirkkonsa arvovallan merkki ja kun protestantit hyväksyvät ja alkavat pyhittää sunnuntaita, he tällä teollaan tunnustavat Katolisen kirkon vallan.
Miksi sitten suurin osa kristikuntaa viettää pyhäpäivänään sunnuntaita. Kirkkohistoria kertoo, että tämä juontaa juurensa 300-luvun alusta. Tällöin v.321 Rooman keisari Konstantinus lailla määräsi sunnuntain, silloisen auringonpalvojien pyhäpäivän, aurinkopäivän Rooman imperiumin yleiseksi pyhäpäiväksi. Vain muutama vuosi tämän jälkeen, jos sitäkään, Rooman kirkon johtaja piispa Sylvester nimesi tekemässään kalenterissa viikon ensimmäisen päivän Herran päiväksi, ja kehotti kristittyjä alkamaan pyhittämään "Herran päivää" sapatin asemesta. Laodikean kirkolliskokouksessa muutamia vuosia myöhemmin, tämä säädös vahvistettiin, ja julistettiin jopa kirous niille, jotka jatkavat sapatin viettämistä.
Tämä röyhkeä ja antikristillinen muutos jo useita vuosisatoja aiemmin ilmoitettiin Danielille tapahtuvaksi pienen sarven toimesta. Pieni sarvi tulkitaan yleisesti tarkoittavan Katolista kirkkoa.
Sunnuntain pyhyyden takana on siis Katolisen kirkon arvovalta, ja monet Katoliset johtajat opettavatkin, että sunnuntai on heidän kirkkonsa arvovallan merkki ja kun protestantit hyväksyvät ja alkavat pyhittää sunnuntaita, he tällä teollaan tunnustavat Katolisen kirkon vallan.
Vastaukset 20
Vanhimmat
huonoa tekstiä yhteenpötköön pantu sekavaaa
Kun on vähän annettu, niin ei voi paljoa vaatia.
Pyhäpäivää ei ole olemassakaan, on vain lepopäivä.
Tietysti lauantai on alkuperäinen lepopäivä.
Jos joku haluaa levätä muina päivinä, se on heidän asiansa.
Ainoastaan sapatti on siunattu lepopäiväksi, joten jos haluaa kunnioittaa lepopäivän antajaa, tietysti haluaa levätä oikeana päivänä.
Sapatti oli illasta iltaan. Ilta on silloin kun työt on tehty, ja tullaan kotiin syömään illallista, joten se ei määräydy auringosta.
Siksi sapatti ei ole keskitalvellakaan Lapissa perjantai-iltapäivästä lauantai-iltapäivään, vaan illasta iltaan. Siksi sitä ei voi sanoa kellosta vaan siitä milloin työt ovat loppuneet ja lepo alkaa.
Adventistisen käytännön mukaan voisi helposti tehdä aamuvuoron perjantaina ja iltavuoron lauantaina keskitalvella, eikä silloin tarvitsisi koskaan lepopäivää.
Silloin lepopäivä ei olisikaan enää lepopäivä, vaan rasitus.
Paavali opetti uuden liiton pakanoille eikä siihen käy Mooseksen lain eikä minkään muunkaan lain lakihenkisyys, vaan se perustuu ihmisen Hengen suhteeseen Jumalan kanssa.
Siksi lahkon täytyy ensin nitistää Paavali ja sitten julistaa oppiaan että käy edes millään tavalla yhteen Raamatun kanssa.
Ja sitä kovasti kyllä yrittävät. Yrityksen puutteesta ei vois syyttää.
Älähän nyt liioitele !
Pedofiili lahkon määäys katolisuus.Pappi jätkät mullku pystyssä pikkupoikia..
Hieno uskonto:)) kuin Islam..saatanasta
Paavali opetti sen mitä on uusi liitto pakanoille sekä miten juutalaisten tulisi siihen suhtautua.
Ei se oppi tietenkään mennyt fariseuksille silloin perille ja keksivät kaikenlaista, jopa päättivät, että eivät syö eikä juo ennen kuin tuo uuden liiton Hengen mies on saatu hengiltä.
Sama touhu on yhä ylifariseuksilla ja muilla lahkolaisilla menossa ja päällä. Siihen listään laittomuudella herjaamiset sekä kaikki muut herjaamiset, niin harhaoppinen soppa on valmis.
Eikä se soppa, koska häviä eikä lopu. Se vain täytyy osata oikein nähdä.
Raamattu käskee kivittämään lepopäivänä(lauantaina) työtä tekevät.
Pie pyhäs vaikka Tiistaina vittuako se mulle kuuluu?????
Sapatin vietolla ei ole aihetta ylpeillä, jos sitä ei noudateta sillä tavalla kuin Raamattu itse sapatin määrittelee. Käsky kuuluu yksiselitteisesti: "Älä toimita mitään askaretta, älä sinä eikä se, joka talossasi asuu."
Jos sapattikäskyä halutaan soveltaa kirjaimellisesti, sen pitäisi koskea kaikkea työntekoa ja kaikkia arkisia toimia. Pelkkä osallistuminen jumalanpalvelukseen ei tee päivästä raamatullista lepopäivää, jos samaan aikaan ajetaan autoa, tankataan, matkustetaan, asioidaan ja käytetään muiden ihmisten työpanosta omien tarpeiden täyttämiseen.
Vanhan testamentin lakien perusteella ongelma ei ollut työn laji vaan itse työn tekeminen. Puiden kokoaminen, kuljettaminen ja muut arjen askareet kuuluivat kiellettyihin ja kuolemalla rangaistaviin toimiin. Siksi on vaikea nähdä olennaista eroa esimerkiksi polttopuiden keräämisen ja auton käyttämisen välillä, jos molemmat ovat arjen toimia, jotka rikkovat täydellisen levon periaatetta.
Vaikuttaakin siltä, että sapatti on monille enemmän tunnusmerkki ja puheenaihe kuin johdonmukaisesti noudatettu käsky. Kun käskystä pidetään kiinni valikoivasti, siitä jää helposti ulkoinen muoto ilman sen alkuperäistä sisältöä.
Jos sapattikäskyä vaaditaan noudatettavaksi Vanhan testamentin lain perusteella, sitä on noudatettava kokonaan eikä valikoiden. Käsky ei sano: "Älä tee raskasta työtä" tai "Älä tee palkkatyötä", vaan: "Älä toimita mitään askaretta, äläkä anna muiden toimittaa askareitaan."
Viittaat siihen kun Mooseksen aikana erämaassa sai mannaa joka päivä, paitsi ei sapattina, koska perjantaina sai kaksinkertaisen määrän, jotta sitä riitti myös sapatiksi.
Kenelläkään ei siis ollut mitään syytä mennä keräilemään puita sapattina. Kaikki tiesivät sen, ja että tuollainen työnteko oli kiellettyä.
Joten kun eräs mies halusi protestoida, hän meni töihin. Ellei hän olisi saanut rangaistusta, niin pian kaikki olisivat tehneet samoin.
Rangaistus oli ankara, koska mannan puuttuminen joka sapatti oli voimakas varoitus, ja rikos sentähden vakavampi.
Jeesus kumosi lain ja siitä kivittämisen.
Sitä ei tarvitse enää miettiä mitä tekee sapattina.
Lain piirrot kyllä on voimassa jos niillä yrittää pyhittää.
Silloin olisi sapattina kivitystalkoot.
Älähän nyt Billy Graham opetti aikoinaan että kaikki 10 käskyä on edelleen voimassa ja samaa opettivat
John Wesley
Dwight L. Moody
Charles Haddon Spurgeon
Jean Calvin
Martti Luther
Erkki Kaila
Aapeli Saarisalo ja jos nämä eivät ole sinulle tuttuja nimiä niin netistä selviää heidän historiansa ja Raamatun tuntemus.
Niidenkö mielestä kivitys-ja muut tuomiot lain rikkomisesta on voimassa?
Laki on tietenkin pahantekijöille voimassa ja tuomitaan sen mukaan, mutta uskova on Jeesuksessa Kristuksessa vapaa lain tuomiosta.
Ei silti pidä olla sotahullu eikä herjata Paavalia, vaan vaeltaa Hengessä ja totuudessa.
Kuinka monta kerrotaan tulleen kivitetyiksi sapatin rikkomisen vuoksi? Raamattu mainitsee vain yhden!
Juutalaiset noudatti sapattia paremmin kuin Jeesus.
Siksi niitä ei tarvinnut koko ajan kivitellä.
Jeesusta ei voinut kivittää kun olisi tullut yleinen kivisota ja piti viedä roomalaisten luokse. Ne eivät nähneet Jeesuksessa mitään syytä.
Jeesus opetti, että ei Mooseksen lakia tarvitse täyttää, kun ei kivittänyt itse teosta tavattua naista.
Ei varmaan miestäkään, mutta se lähtenyt juoksemaan ilman housuja karkuun, eikä saatu kiinni. Nainen ei iljennyt alasti juosta ja jäi kiinni.
Mutta Jeesus muutti Mooseksen lain, että enää ei kivitetä.