2 Moos 16 opettaa että manna annetaan ennen Siinain lakia.
Israel saa mannan Sinin erämaassa, noin 30 päivää ennen Siinain lakia.
Jumala käskee heitä olemaan keräämättä mannaa seitsemäntenä päivänä.
Teksti puhuu sapatista siis jo olemassa olevana.
Koko Israel piti sapatin Sinin erämaassa, kolmekymmentä päivää ennen kuin he näkivät vuoren, jolta laki puhuttiin.
10- käskyn lain käskyn sana "muista" viittaa että sapatti on ollut jo tunnettu käytäntö. Sapatti asetettiin luomisessa 1. Moos. 2:2–3. Sapatti on luomisen muistomerkki, ei juutalainen instituutio.
Patriarkat tunsivat ja noudattivat sapatin periaatetta perustuen siihen että sapatti oli jo olemassa luomisesta lähtien ja patriarkat elivät Jumalan ilmoituksen varassa.
Jumalan kansa on viettänyt sapattia jo ennen lain antamista.
Israel saa mannan Sinin erämaassa, noin 30 päivää ennen Siinain lakia.
Jumala käskee heitä olemaan keräämättä mannaa seitsemäntenä päivänä.
Teksti puhuu sapatista siis jo olemassa olevana.
Koko Israel piti sapatin Sinin erämaassa, kolmekymmentä päivää ennen kuin he näkivät vuoren, jolta laki puhuttiin.
10- käskyn lain käskyn sana "muista" viittaa että sapatti on ollut jo tunnettu käytäntö. Sapatti asetettiin luomisessa 1. Moos. 2:2–3. Sapatti on luomisen muistomerkki, ei juutalainen instituutio.
Patriarkat tunsivat ja noudattivat sapatin periaatetta perustuen siihen että sapatti oli jo olemassa luomisesta lähtien ja patriarkat elivät Jumalan ilmoituksen varassa.
Jumalan kansa on viettänyt sapattia jo ennen lain antamista.
Vastaukset 20
Vanhimmat
'Viettikö Jumala sapattia ennen luomistyöhön ryhtymistä ? Ja aloitti työnsä maanantaina. Tästä 7 p eteenpäin on sunnuntai eikä lauantai.
Minkälainen kalenteri Israelin kansalla oli ja on?
Juutalaiset kun elävät kokonaan eri vuosituhannella kuin me?
Nykyinen juutalainen kalenteri: Kuukausi 29–30 päivää. Karkausvuonna lisäkuukausi (13. kuukausi, Adar II)
Minä päivänä luominen aloitettiin, kun ei ollut kuuta, aurinkoa tai muitakaan taivaankappaleita?
Miksi juuri sunnuntai olisi ollut ensimmäinen luomispäivä?
Eivätkö adventistit sano, että he viettävät lauantaita luomisen muistoksi?
Miksi juuri lauantaita, kun raamattu ei kerro, minä päivänä jumala lepäsi?
Miksi adventistit matkivat juutalaisia käytäntöjä silloin, kun se vain heille sopii?
Ei lepopäivääkään voida siis ankkuroida mihinkään tiettyyn päivään.
Lepopäivästä kiistellään kuin se olisi kosminen totuuskysymys, vaikka koko keskustelu seisoo yhdellä tosiasialla: Raamattu ei kerro viikonpäivää.
Se kertoo vain ”seitsemännen päivän”.
Kaikki muu on ihmisten myöhempää kalenteripolitiikkaa.
Viikonpäivien nimetkin ovat ihmisten keksimiä
Onko siis mitään oikeaa lepopäivää olemassakaan? EI OLE ! On vain eri ryhmien valitsemia päiviä, joilla ei ole historiallista sidettä luomiskertomuksen alkuun.
Kyllä Jeesus Luojana tiesi, minkä päivän hän pyhitti "Ja hän saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan." Luuk.4:16. Jeesus sanoo:"Jos joku minua palvelee, seuratkoon hän minua" Joh.12:26
Seurataan vain Jeesusta, joka on "tie, totuus ja elämä", niin pääsemme varmasti perille Jumalan armosta.
Vaikka luominen olisi tapahtunut mikä tahansa päivä, ei sillä ole merkitystä, ei silloin ketään rangaistu sapatista kuolemalla kuten silloin tehdään milloin laki on voimassa.
Jeesus kuolemallaan, jouduttuaan fariseusten sapattikiihkon kohteeksi, poisti rangaistuksen sapatin rikkomisesta kärsimällä itse sen rangaistuksen. Meillä ei ole siten sapattia, vaan Jeesuksen lähettämä Pyhä Henki, joka johdattaa meitä hyvään. Voimme sitä tietenkin herjata miten ihmiset siinä homostelevat sekä käyttäytyvät kummasti, mutta se ei muuta Raamatun sanomaa jos herjaamme Pyhää Henkeä tai Paavalia. Sana silti pysyy ja on.
Jos ei ole sapattia niin miksi meillä on sunnuntai ?
Sunnuntai on maailmankaikkeuden kannalta tärkein päivä.
Lauantai ei sitä ole, eikä koskaan tule sitä olemaan.
Lauantai oli surun päivä, mutta sunnuntai oli ja on ilon päivä.
Niin mutta Raamattu ei missään sano että vaihtakaa sapatti sunnuntaile ja alkakaa sitä viettämään lepopäivänä.
Höpöhöpö.
Jumala on kanssasi eri mieltä.
Sunnuntai päivänä jolloin ei voi tehdä jotain, on aivan yhtä väärin kuin mitä sapattisäännöt. Ei Raamatussa ole yhtään sunnuntaisääntöä, ne kaikki ovat perinnäissäntöjä, ettei kaupat voisi olla silloin auki tai ei voisi tehdä jotain muuta. Ne kaikki ovat samalla tavalla harhaoppia kuten sapattisäännöt. Ei UT:ssa ole ensimmäistääkän sapattiohjetta, ei Paavali antanut niistä pienintäkään vihjettä, vaikka kyllä homoja soimi ja muutoin antoi ohjeita, niin ei puolella sanallakaan vihjannut mitään jostain sapatin viettämistä tai jostain mitä ei voi sapattina tehdä.
Hihhulit!
Olihan Paavali kuitenkin niin pikkumainen ihminen kun homoja herjasi sekä luetteli suuren määrän muita halveksittavia luonteenpiireitä ihmisessä, että olisi aivan varmasti kirjoittanut niistä laittomuuden tekijöistä, jotka eivät vietä oikein sapattia, jos sellainen olisi mitenkään mahdollista. Hän jos kuka entisenä fariseuksena tunsi sapattisäädökset, tiesi aivan tasan tarkkaan miten sapatti piti viettää vanhassa liitossa ja jos se olisi siirtynyt uuteen liittoon, olisi hän kilometrikaupalla kirjoittanut ohjeita sen viettämisestä ja peloitellut sekä nimitellyt niitä, jotka eivät sitä vietä. Olisivat silloin sellaiset saaneet paljon enemmän sapiskaa kuin homot, jos sapattisäädöksiä olisi ollut ja joku olisi niitä vastaan rikkonut.
Paavali oli mestari moraalisen närkästyksen saralla. Kun hän löysi jonkin ihmisryhmän, jota saattoi nuhdella, hän tarttui siihen kuin fariseus pistokokeeseen. Homojen herjaaminen oli hänelle kuin hengellinen harrastus, mitä tiukempi sävy, sitä hurskaampi olo. Paavalin homoutens peittäminen oli vain kulissi.
Paavali puhuu “pistimestä lihassa”, josta hän ei pääse eroon. Hän ei kerro, mikä pistin on, mutta sävy on tuttu: Paavali taistelee homouttaan vastaan ja purkaa sen muihin. Klassinen kaava. Kun ei uskalla katsoa peiliin, katsotaan toisten elämään ja moralisoidaan.
Fariseusvuosinaan Paavali oli itse kertomansa mukaan “kiihkomielisin ja julmin”. Se kertoo enemmän kuin hän ehkä tarkoitti. Kun ihminen on kasvanut kulttuuriin, jossa hengellinen kuri ja ruumiillinen rankaisu kulkevat käsi kädessä, ei ole ihme, että hän oppi yhdistämään seksuaalisuuden, vallan ja syyllistämisen yhdeksi paketiksi. Paavalin sadistiset seuksuaaliset alistamiskeinoit kohdistuivat miehiin. Hän nöyryytti vankejaan julmimmilla keinoilla, mitä ihminen voi keksiä. Seksuaalinen hyväksikäyttö oli yksi raaimmista keinoista alistaa ja nöyryyttää, eikä mikään ollut Paavalille kiellettyä.
Paavalin kirjeissä näkyy tämä ristiriita: mies, joka ei hallitse omia impulssejaan, yrittää hallita muiden elämää. Ja kun sisäinen pistin ei irtoa, sitä kompensoidaan ulkoisella hurskaudella. Mitä kovempi ääni, sitä heikompi varmuus.
Eiköhän se ollut huono näkö !
No niin sieltä se tuli, että Paavali on homoa!
Ja sitten homot herjaa häntä homotuomion nojalla.
Parasta kun kaikki tunnustaa olevansa homoja, niin ketään ei tarvitse epäillä.
Jeesus muutoin sanoi sapatista, että hän ei vietä sitä eikä Isä taivaassa.
Molemmat tekevät töitä alati.
Jos Jeesus olisi rikkonut 10 käskyjä niin hän olisi tehnyt syntiä eikä olisi voinut pelastaa meitä.
Ei Jeesus pelasta meitä jos lain mukaan yritämme vanhurskautta. Niin menemme helvettiin, koska lain mukaan tulee vain tuomio. Pelkästään tuomio eikä Jeesus ole siinä mikään keppihevonen, että kun et pysty lakia pitämään vaikka niin intät muille, niin minä sitten tulen ja pelastan sinut. Ei se niin mene.
Laki on Johannekseen asti eikä Jeesukselle luettu sapattia rikkkomukseksi. Hän kärsi kuitenkin siitä kuuluvan rangaistuksen, kun fariseukset veivät hänet sapattirikkomusten tähden roomalaisten eteen. Niin meidän päältämme poistui tuo lain kirous sekä sen rangaistus, kun se on jo kärsitty. Ei meitä voi syyttää sapatista tai jos syyttää tekee Jeesuksen ristinkuoleman mitättömäksi.
Jos ihminen ei ole Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Hengen kautta vapautunut lain kirouksesta ja synnin orjuudesta, hän on menossa helvettiin.
Vanhurskaaksi julistamisen merkkinä sapatti osoittaa täydelisen riippuvuutemme Jumalan pelastusteosta. Sapattina lepäämme omista teoistamme ja luotamme niiden sijasta työhön, jonka hän on tehnyt puolestamme. Kun ymmärrämme sapatin riisuvan meidät teoistamme ja riippumattomuudestamme Jumalan edestä emme voi käyttää sitä itsevanhurskautuksen välineenä. Sen sisin olemus sotii tällaista käyttöä vastaan. Sapatti on todellakin merkkinä Jumalan armosta ja kaikkivaltiudesta sekä ihmisen vastaanottavuudesta ja riippuvuudesta.
siunausta veli.
Hyvä juttu, mutta sanooko Raamattu todella noin.
Siis aikuisen oikeasti eikä siten että Paavalikin on murhamies ja valehtelija.