"Kuultavan sanan merkitys (ulkoinen sana): Luther piti erittäin tärkeänä, että ihminen saa kuulla anteeksiantamuksen sanoman ulkoisesti — korvin kuultavana puheena. Synnintunnossa kamppaileva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen syntinsä."
Luther opettaa, synnintunnossa oleva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen synnit.
Tämä on erittäin tärkeä opetus. Seuroissa julistetaan jatkuvasti, yleistä synninpäästöä. Se on väärin, ihminen tarvii sen omakohtaisen synninpäästön omille synneilleen, minkä toinen uskovainen julistaa hänelle.
Uskovaiset vl-papit, heidän tulee jalkautua ihmisten keskelle, saarnaamaan henkilökohtaisesti ihmisille synnit anteeksi.
Tämä yleinen synninpäästö on väärin. Kyllä synninpäästöstä, Jeesuksen nimern ja vereen pitää puhua puheissa, mutta ihmiset tarvitsevat sen henkilökohtaisen synninpäästön Jeesuksen nimeen ja vereen.
Näin Luther ja Lestadius opettavat.
Luther opettaa, synnintunnossa oleva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen synnit.
Tämä on erittäin tärkeä opetus. Seuroissa julistetaan jatkuvasti, yleistä synninpäästöä. Se on väärin, ihminen tarvii sen omakohtaisen synninpäästön omille synneilleen, minkä toinen uskovainen julistaa hänelle.
Uskovaiset vl-papit, heidän tulee jalkautua ihmisten keskelle, saarnaamaan henkilökohtaisesti ihmisille synnit anteeksi.
Tämä yleinen synninpäästö on väärin. Kyllä synninpäästöstä, Jeesuksen nimern ja vereen pitää puhua puheissa, mutta ihmiset tarvitsevat sen henkilökohtaisen synninpäästön Jeesuksen nimeen ja vereen.
Näin Luther ja Lestadius opettavat.
Vastaukset 36
Vanhimmat
Synnit on helppo saada anteeksi kun vaihtaa uskonharhaisuuden tervejärkisyyteen, ja kas syntihöperehdintä on tipotiessään.
Luther ei muutenkaan ymmärtänyt Raamattua oikein armon osalta mistä johtuu ns. solmut mitä hän ei osannut selittää loten hänen sanoille en niin kovin asettaisi painoarvoa syntien tunnustamisen osalta. Jos ihminen kokee sen tarpeelliseksi, halun avautua se hänelle suotakoon. Kyseessä ei ole kuitenkaan armon este.
Perisynti jäi vaikka Luther tiesi käännösvirheen, sekä muiden oppien tuomitseminen, sekin sotii sanaa vastaaan. Aika vajaaksi jäi uskon puhdistus, aika viedä se päätökseen. Ehkä näin tulee tapahtumaan lähivuosina, koskaan ei voi tietää.
kuka vitun lutter kyllä satu henkilöstä keksitään kaiken laista
sekin onko koko lestadiusta ollut voi olla raattamaaan keksimä satu
sulka kynä on heilunut olut tupin ääressä pajalassa
raattamaan juoppo hullius ja jako mieli tauti kehittivä tarinan lestadiuksesta jonka se kirjotti paperille
Vl-liikkeestä kuuluu oikea synninpäästö, mutta se pitää saarnata henkilökohtaisesti ihmisille.
Ihmiseltä ihmiselle voi antaa synnit anteeksi vaikka joka päivä. Mikään ei estä, päinvastoin. Jumala armahtaa vain kerran.
Voisin kertoa näyn asiaan liittyen, mutta jätän sen väliin. Ei niihin kukaan usko joten turhaa ajan hukkaa. Näissä ketjuissa.
Miten niin, Jumala armahtaa vain kerran?
Tämän päivän jumalanpalveustekstissä Jeesus sanoo, anna anteeksi 70×7 kertaa lähimmäisellesi.
niin annatko sinä
eli antaa lähimmäiselle synnit anteeksi vain kerran
ei sillä että annetaan raamatum vastasesti syntejä anteeksi mutta että siitä tehdään lähimmäisen rikkomus jolla yritetään tuomita ihmistä saatanalle
syntejä ei voi uskoa anteeksi
se että annetaanko ne anteeksi sille joka pyytää tekee rikkomuksen jos ei anna
Anna hänelle, joka sinulta pyytää, ja kuka sinulta tahtoo lainata, älä häneltä Te olette kuulleet sanottava, että rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vastustajaasi.
Mutta minä sanon teille; rakastakaa vastustajianne, siunatkaa niitä, jotka kiroavat teitä, ja tehkää sitä,
mikä on kaunista, niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka ottavat teidän omaanne
väkisin, ja teitä ajavat takaa.
ei ole vaikea julistaa joku hihhuli mantra sille joka pyytää
Tuo oppi Jumalan armahtamisesta vain kerran oli 100-luvulla yleinen harha, ja oltiin ongelmissa, kun kristityiksi tuttuja kastettuja lankesi kuolemansynteihin. Hermaksen paimenessa 140-luvulla enkeli ilmoitti Hermakselle, että kasteen jälkeen langenneille voitiin antaa armo vielä toisenkin kerran, mutta ei sitä useammin. Kuitenkin kun Paavali kehotti Korintin seurakuntaa antamaan anteeksi huoruuteen ja sukurutsaan langenneelle, seurakunnan ulkopuolelle suljetulle kristitylle, hänkään ei rajoittanut paluiden määrää. Jeesuksen opetus on hätkähdyttävä: jos veli tekee syntiä 70x7 kertaa ja katuen palaa, on annettava anteeksi. Vieläpä toteaa, että jos ette anna ihmisille anteeksi heidän rikkomuksiaan, ei taivaallinen Isännekään anna teille anteeksi.
Lutherin oppi perustuu perisyntiin mikä on väärä alku koko opille ja kaiken lisäksi vielä käännösvirheen kautta. Sellainen on Luterilaisen opin lähtökohta, tietoinen valinta eli vaikka Luther uskoo hän loi itselleen mieluisan Jumalakuvan mikä ei vastaa todellisuutta. Sen tähden tämä syntien tunnustaminen jollekin muulle taholle on aihe mihin on syytä suhtautua varauksella.
Jumala kyllä tietää synnit ja osaa antaa ne anteeksi ilman muille tunnnustusta. Synti, mkäli se on kohdistunut johonkin toiseen henkilöön on kyllä syytä pyytää anteeksi mikäli omatunto niin sanoo. Se jää muuten kalvamaan mieltä ja aiheuttaa vahinkoa ihmisen sisimpään. Siinä ei välissä tarvita ketään ulkopuolista joka pääsee sen kautta toista syyllistämään.
Pappi ei saarnaamalla syntejä poista saattaa saada ihmisen mielessä katumusta myös vanhoista synneistä mitkä on jo unohettu ja ehkä jopa anteeksi saatu henkilötasolla.
Lutherin opissa on se hyvä puoli, että ihmisille ei ole jäänyt epäselväksi mitä synti on. Olisi jo aika lopettaa perisynnistä syyllistäminen koska sitä ei ole olemassa.
Ihminen ei voi olla samaan aikaan vanhurskas ja syntinen, tämä on se oppi mihin perustuu toisten syyllistäminen. Se on lähtöisin Lutherilta. Jumala antaa synnit anteeksi vain kerran ja silloin tapahtuu vanhurskauttaminen, sen Luther osasi oikein mutta sijoitti sen kasteeseen.
Se oli Luhterin suurin virhe minkä takia hän ei osannut selittää Raamattua kokonaisuudessaan ja olisi halunnut poistaa Raamatusta ne osat mitä ei osannut selittää.
Armossa on hyvä elää
Yleisestäkin synninpäästöstä saa uskoa synnit anteeksi. Myös henkilökohtainen syntien tunnustaminen rippi-isälle tai loukkaamalleen henkilölle, anteeksipyyntö ja syntien anteeksi uskominen ovat tarpeen uskomassa säilymiseen. Julkirippi ei ole tarpeen, paitsi julkisynneissä.
Julkirippi on väärin, raamatussa ei ole julkirippiä.
Puppua, julkiripistä kerrotaan mm. "Monet uskoon tulleet kävivät avoimesti tunnustamassa, mitä kaikkea olivat tehneet" (Apt. 19:18).
Mitä on julkiset synnit?
avoimesti ei ole sama asia kuin julkisesti
Julkinen synti on esim. eronneena uudelleen avioituminen tai lehdessä julkaistu rikos. Niistä olisi hyvä tehdä julkirippiä seurakunnan takia.
Tuossa kuitenkin on kysymys nimenomaan julkisesti tapahtuneesta syntiensä tunnustuksesta, minkä myös asiayhteys vahvistaa: "Monet uskoon tulleet kävivät avoimesti tunnustamassa, mitä kaikkea olivat tehneet, ja useat, jotka olivat harjoittaneet taikuutta, kokosivat kirjansa yhteen ja polttivat ne kaikkien nähden." Julkinen luopumus synnistä.
Didakhessa synnintunnustus on selvästi yhteisöllistä.
Jeesus on sovittanut myös avioeron. Uudelleen avioituminen ei ole syntiä. Avioliitto on kahden ihmisen välinen liitto, miksi ihmeessä, siitä pitää tehdä parannus seurakunnan edessä.
Miksi pedofiilit ja talousrikolliset eivät tee parannusta seurakunnan edessä, heidän rikoksia on julkaistu lehdissä.
Uudelleen avioitumisessa, sinunataan liitto Jumalan kasvojen edessä, miten ihmeessä se pitäisi sitten mennä pyytämään seurakunnalta anteeksi.
Sen minkä Jumala on yhdistänyt, niin seurakunnalla ei ole mitään siihen sanomista.
Uudelleen avioituminen on huorintekoa: "Jokainen, joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, tekee huorin; ja joka nai miehensä hylkäämän, tekee huorin" (Luuk. 16:18). Sen saa anteeksi, mutta ei luvalliseksi. Synnin sovittaminen ei tarkoita lupaa tehdä syntiä: "Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi? Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?" (Room. 6:1-2.)
Mielestäni julkisen seksuaaii- ja talousrikoustuomion tai muun vakavan rikostuomion saanut voisi kyllä tehdä julkirippiä julkisynnistään, niin vakuuttuisin minäkin, että oikea katumus ja Jumalan mielen mukainen murhe on tapahtunut. Tässä on kuitenkin se, että julkirippi ei saa olla vaatimus - sen tulisi tapahtua yksilön omantunnon kehottamana eikä niinkään muiden vaatimana. Muut voivat toivoa julkirippiä, mutta vaatimus on aina kalteva pinta. En tarkoita, että kaikkia rikostuomioitaan tarvitsisi seurakunnalle käydä huutelemassa, vaan sellaiset, jotka ovat yleisesti tiedossa ja ovat aiheuttaneet pahennusta seurakunnassa.
Luther oli uudesti syntymätön maailman ihminen, Jeesuksen omien massamurhaaja. Ilman Pyhää Henkeä Luther ei voinut ymmärtää Jumalan ilmoitusta. Jaakob puhui, ei Mooseksen lain teoista, vaan uskon teoista.
"ihminen tulee vanhurskaaksi teoista eikä ainoastaan uskosta." Jaakobin mainitsemat teot ovat uskon tekoja. Jaakob kirjoitti hyvin vähän Mooseksen laista. Mooseksen laki ei ole vapauden laki. "joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä, eikä ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä, hän on oleva autuas tekemisessään". Vanhan liiton laki ei myöskään ole täydellinen.
Samoin Paavalikin kirjoitti kahdesta laista: Minkä lain kautta? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain kautta. Mooseksen laki oli tekojen laki. Paavali jatkaa: Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman (Mooseksen) lain tekoja.
Hebrealaiskirjeestä löytyy kokonainen luku uskon teoista.
Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.
Uskon kautta oli Aabraham kuuliainen, kun hänet kutsuttiin lähtemään siihen maahan, jonka hän oli saava perinnöksi, ja hän lähti tietämättä, minne oli saapuva.
Arkin rakentaminen oli uskon teko. Aabrahamin lähteminen luvattuun maahan oli uskon teko.
Ihminen tulee vanhurskaaksi armosta. Usko Jeesukseen näkyy uskon teoissa.
Luther, murhamies ei ymmärtänyt yhtään mitään Raamatun totuuksista.
Paavali kirjoitti: Sillä kun pakanat, joilla ei (Mooseksen) lakia ole, luonnostansa tekevät, mitä (Jumalan) laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei (Mooseksen) lakia ole, ovat itse itsellensä laki ja osoittavat, että (Kristuksen) lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötä-todistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä-
Krijottaessaan korinttolaisille Paavall kertaa roomalaiskirjeen totuutta: lain alaisille ikäänkuin lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset;
ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia-vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa-voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia;
Jumala ei ilmoita Sanaansa yhdellekään uskosta osattomalla, ei edes Lutherille, vakka kuinka Lutheria palvoisi ja nimittäisi uskonpuhdistajaksi. Tittelistään huolimatta jumalaton Luther pysyy jumalattomana katolilaisuuden levittäjänä.
Oikein!
Kannattaa lukea mitä Raamatun uusi testamentti sanoo syntien anteeksi antamisesta ei mitä Lars Leevi tai Luther opettaa
luterismo ja lestadous syntyivät sulka kynästä entä tiedä lestadiuksesta miuta varmuutta kuin että raatta maa oli vaino harhainen sairaan kaunis mieli kuvitteli käyvänsä kirjottamassa salaisia raportteja salaiselle palveluille että oletetu vierailut olivat raattamaan hengen tuotoksiaan ja se harhoissaan kuvitteli käyvänsä lestadiuksen luona ja kirjotti kaikki ylös
että tällasta henkilöä kuten lestadius ei ole ole massa tai koskaan elänyt
Kai ne molemmat ovat jonkin sortin harhoissa olleet ja Luthetista voi todeta samoin, kuo ovat Raamatun jakeet niin mutkille vääntäneet. Luther vielä huulluuntui iän myötä lisää kun juutalaissn kohdisti suuret vihat heidän järkkymättömyytensä vuoksi. Ei riittänys se, että toi perisynnin käännösvirheen vuoksi Raamattuun vaan hulluuntui lisää omassa ylevyydessään. Olisi mielenkiintoista tietää mikä sai miesten mielet hulluuntumaan omaan ylevyyteensä, kun kansaa rankoivat niin raskain mielin ja suuren vihan vallassa. Kupps tai jokin muu mielen hulluksi tekevä mikä lie mutta nykypäivän aatoksin olisivat mielen hoitolassa kaikki kolme. Sen verran kovin ovat kansaa lyöneet. Lapin hullu etenkin tais jotain vakavasti sairas mielen päälle, luulen opin vaivaks työns. Rakkaasti mäkee alas Paavon opin suuntaan, minne lie Daltoneita kaikki neljä kansan rosvoo, vihoissaan.
Matt. 9:1
2 Ja katso, hänen tykönsä tuotiin halvattu mies, joka makasi vuoteella. Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, ole turvallisella mielellä; sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi".
Jeesus saarnasi suoraan syntejä anteeksi ihmisille, niin meidänkin pitää tehdä.
Saarnasko Jeesus koskaan julkisesti synnit anteeksi, minun mielestä aina suoraan sille ihmiselle, jonka hän näki, että se tarvii synnit anteeksi.
Tässä hyvä puhe, mitä herätys on. https://www.youtube.com/watch?v=nuXseELvfJs