kalamos

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.
Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu
Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi
Blogi
https://kalamos.munblogi.com
Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:
"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"
Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:
"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"
Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:
"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"
Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.
Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.
- "Siis,
jos joku on Kristuksessa,
niin hän on uusi luomus;
se, mikä on vanhaa,
on kadonnut,
katso,
uusi on sijaan tullut."
(2 Kor 5:17)
Tämä tapahtui uudestisyntymisessä
ylhäältä Hengestä.
Se,
että tämä saattoi ollenkaan tapahtua,
on Jumalan armoa,
joka ilmeni siinä,
että Hän lähetti Poikansa
maailmaan UhriKaritsaksi.
"Mutta kaikki on Jumalasta,
joka on sovittanut meidät
itsensä kanssa
Kristuksen kautta
ja antanut meille sovituksen viran."
(2 Kor 5:18)
Mikä kaikki on Jumalasta.
Ensinnäkin se,
että me olemme olemassa.
Jumala päätti luoda ihmisen
omaksi kuvakseen, kaltaisekseen.
"Tehkäämme ihminen
kuvaksemme kaltaiseksemme".
Ja sen lisäksi se,
että Isä Jumala oli jo ennen
maailman perustamista sopinut
Pojan kanssa,
että tarvittaessa
Poika ottaa päälleen
meidän syntimme.
"Katso,
Jumalan Karitsa,
ottaa pois maailman synnin".
Siis kaikki olemassaolomme
ja elämämme on Jumalan Karitsassa,
esikoisessa, jonka kautta kaikki on.
Jos emme ole Kristuksessa,
niin emme ole alussa mainittuja
uusia luomuksia.
"Sillä Jumala oli Kristuksessa
ja sovitti maailman itsensä kanssa
eikä lukenut heille
heidän rikkomuksiaan,
ja hän uskoi meille sovituksen sanan."
(2 Kor 5:19)
Kaikille,
jotka ottavat Jeesuksen vastaan,
tapahtuu ihme.
"Mutta kaikille,
jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi voiman
tulla Jumalan lapsiksi,
niille,
jotka uskovat hänen nimeensä,
jotka eivät ole syntyneet verestä
eikä lihan tahdosta
eikä miehen tahdosta,
vaan Jumalasta."
Ja nämä uudet luomukset
täyttävät sitä tehtävää,
jonka Jeesus antoi omilleen
viimeisinä sanoinaan
ennen taivaaseen astumistaan.
"Menkää kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko, se alastuomitaan."
"Kristuksen puolesta
me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa."
(2 Kor 5:20)
Eli Jumalan puolelta kaikki on valmiina.
Hän on antanut Ainokaisen Poikansa
Ainokaisen Karitsansa Sovitusuhriksi.
Vain osallisuus tähän Uhriin,
saa aikaiseksi sen,
että meistä tulee
uudestisyntymisen kautta
Jumalan lapsia.
"Sen,
joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."
(2 Kor 5:21)
Siis me tulemme vanhurskaiksi
eli meidät julistetaan syyttömiksi
siten,
että me otamme Jeesuksen
eli Jumalan UhriKaritsan vastaan.
Silloin me koemme
uudestisyntymisen ihmeen
ja meistä tulee oikeudellisesti
Jumalan lapsia.
Vanhurskauttaminen on
oikeudellinen käsite,
ja juuri siihen viittaa
lempijakeesi (2 Kor 5:19).
Ja tämä oikeudellinen päätös
syntyy silloin,
kun tapahtuu aiemmin lainaamani:
"Mutta kaikille,
jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi oikeuden
tulla Jumalan lapsiksi,
niille,
jotka uskovat hänen nimeensä,
jotka eivät ole syntyneet verestä
eikä lihan tahdosta
eikä miehen tahdosta,
vaan Jumalasta." - En muista aloittajan kysyneen asiaa,
jota väittää minun salaavan. - Ei minkään.
- Minun löytyy profiilistani:
Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa
ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:
"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"
Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:
"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"
Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:
"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"
Kάλαμος on tuodda kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.
Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa. - En tietääkseni ole sitä salannut.
Paljonkin olen itsestäni kertonut.
Mutta tällä foorumilla keskustelen
Raamatun ilmoituksesta. - VT:n alkutekstissä
sovittaminen ilmaistaan sanalla,
jonka perusmerkitys on peittäminen.
Jos Aadam ja Eeva eivät olisi
antaneet Jumalan pukea heitä,
eivät he olisi tulleet pelastuneet,
vaikka Karitsa oli teurastettu
ja verinen vaippa valmiina
peittämään synnin seurauksen. - Ketään ei sitten kai kiinnosta
maailmantilanteesta huolimatta
Raamatun ilmoitus lopunajoista,
ei Danielin kirja eikä Ilmestyskirja. - VT:n alkutekstissä
sovittaminen ilmaistaan sanalla,
jonka perusmerkitys on peittäminen.
Jos Aadam ja Eeva eivät olisi
antaneet Jumalan pukea heitä,
eivät he olisi tulleet sovitetuiksi,
vaikka Karitsa oli teurastettu
ja verinen vaippa oli valmiina
peittämään synnin seurauksen. - Oliko ensimmäinen ihmisparin
synti eli alastomuus
peitetty eli sovitettu
jo siinä vaiheessa,
kun Karitsa oli teurastettu
ja vaatteet valmistettu? - Oliko Aadam ja Eeva puetut,
kun Jumala oli teurastanut karitsan,
josta teki vaatteet heille? - Olen sen jo tänne laittanut.
Mutta otetaan uudestaan:
"Sillä Jumala oli Kristuksessa
ja sovitti maailman itsensä kanssa
eikä lukenut heille
heidän rikkomuksiaan,
ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Kristuksen puolesta
me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi.
Hänen työtovereinaan
me myös kehoitamme teitä
vastaanottamaan Jumalan armon
niin, ettei se jää turhaksi. "
(2 Kor 5:19- ) - Isä Jumala on ...
"pelastanut meidät
pimeyden vallasta
ja siirtänyt meidät
rakkaan Poikansa valtakuntaan"
(Kol 1:13) - Raamattu puhuu sovituksesta
alusta eli ensimmäisestä
sanasta alken loppuun saakka.
Sovituksen Sanan
raiskaaminen
ei ole Pyhän Raamatun läpikäymistä
vaan Jumalan Sanan ohittamista. - Jumalan Karitsa uhrattiin
Golgatalle 2000 vuotta sitten.
Synti tulee peitetyksi,
kun Jumala saa pukea
syntiä tehneen ihmisen
Jumalan Karitsaan
Jeesukseen Kristukseen. - Tietenkin Sana eli
Jumalan Poika Isän Jumalan tyköä
tuli lihaksi
eli syntyi ihmiseksi
luomansa maan päälle,
joka tarvitsi pelastajaa,
koska synti ja kuolema oli sen vallannut.
Mutta ei koko maailma silti ole pelastettu.
Ne ovat, jotka ...
"ottivat Hänet"
(Joh 1:12) - Mitään tuollaista en ole koskaan opettanut.
Aivan päinvastoin. - Yksikään ihminen ei ole
syntinen syntyessään.
Ei Daavid-vauvakaan.
Mutta Iisain yhtyminen tyttäreensä
oli synti.
Samoin Daavidin yhtyminen Batsebaan.
Ja nämä synnit Daavid tuo esiin
Tuossa Psalmissa 51.
Mutta vauvat ja pienokaisetkin ovat
juuri sellaisia,
jollaisiksi meidät syntiä tehneet
palautetaan kääntymyksessä,
jota seuraa uudestisyntyminen
Jumalan lapseksi. - Heti ensimmäinen Raamattulainaukseni
oli juuri siitä tekstikatkelmasta,
jota tahdot tuoda esiin,
ja vastasi molempiin otsikon kysymyksiisi.
"Sillä Jumala oli Kristuksessa
ja sovitti maailman itsensä kanssa
eikä lukenut heille
heidän rikkomuksiaan,
ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Kristuksen puolesta
me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi.
Hänen työtovereinaan
me myös kehoitamme teitä
vastaanottamaan Jumalan armon
niin, ettei se jää turhaksi. "
Muut Raamattulainaukseni
vahvistivat tuon katkelman sanoman.
Ja mikä parasta,
pilkkuakaan en lisännyt Raamatun ilmoitukseen.
Joten viestini oli kokonansa Totuus. - Kaiken piti siis tapahtua levosta käsin
seitsemännen päivän siunauksessa.
Tuo sapatin lepo katkesi siten kuin
edellisessä viestissäni kerroin.
Mutta neljä päivää
eli neljä millenniumin myöhemmin
meille tuli taas tarjolle sapatti eli...
LEPO KRISTUKSESSA
Jeesus naulittiin ristille ja kuoli
viikon nelnäntenä päivänä.
Viidennen, kuudennen ja seitsemännen
Hänen ruumiinsa oli maan povessa.
Mutta seitsemännen ja kahdeksannen
eli seitsemännen ja viikon ensimmäisen
päivän taitekohdassa
Jumala herätti Hänen ruumiinsa.
Tähän Jeesuksen ylösnousemuselämään
meidätkin upotetaan,
kun synnymme Hengestä Jumalan lapsiksi,
ja olemme Kristuksessa.
Eli nyt me olemme koko ajan
sisällä siinä Jumalan Temppelissä,
joka on Jeesus Kristus.
Me olemme vieläpä osa tuota Temppeliä
itse kukin yhtenä elävänä kivenä.
Se temppeli,
joka oli käsin rakennettu,
on historiaa.
Jeesus rakensi kolmessa päivässä
uuden, joka ei ole käsin tehty.
Me olemme koko ajan sisällä tuossa
temppelissä ja vietämme juhlaa. - Luin otsikon ja vastasin siihen
puhtaalla Jumalan Sanalla.