kalamos

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.
Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu
Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi
Blogi
https://kalamos.munblogi.com
Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:
"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"
Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:
"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"
Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:
"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"
Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.
Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.
- Israel on Jumalan valittu kansa,
ja uskosta pelastuva.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19546238/israel---uskosta-pelastuva-(room-10) - "Niin Pietari astui esiin
niiden yhdentoista kanssa,
korotti äänensä
ja puhui heille:
'Miehet, juutalaiset
ja kaikki Jerusalemissa asuvaiset,
olkoon tämä teille tiettävä,
ja ottakaa minun sanani korviinne.
Eivät nämä ole juovuksissa,
niinkuin te luulette;
sillä nyt on vasta
kolmas hetki päivästä.
Vaan tämä on se,
mikä on sanottu
profeetta Jooelin kautta:
'Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä,
sanoo Jumala,
että minä vuodatan
Henkeni kaiken lihan päälle,
ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat,
ja nuorukaisenne näkyjä näkevät,
ja vanhuksenne unia uneksuvat.
Ja myös
palvelijaini ja palvelijattarieni päälle
minä niinä päivinä vuodatan Henkeni,
ja he ennustavat.
Ja minä annan näkyä ihmeitä
ylhäällä taivaalla
ja merkkejä alhaalla maan päällä,
verta ja tulta ja savupatsaita.
Aurinko muuttuu pimeydeksi
ja kuu vereksi,
ennenkuin Herran päivä tulee,
se suuri ja julkinen.
Ja on tapahtuva,
että jokainen,
joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu'."
Olemme jälleen tukevasti
Paavalin julistaman
evankeliumin lähtötelineillä.
Tarvitaan vielä yksi pamaus
ja sitten alkaa juoksu.
Ja tuo laukaus on usko.
Jos emme sitä saa,
niin mitään ei tapahdu.
Mutta se on tarjolla.
Me pidämme sitä tarjolla.
Jos ihmiset eivät usko
Pelastuksen evankeliumia,
niin vika ei ehkä olekaan heissä
vaan ehkä meissä.
"Mutta kuinka he
huutavat avuksensa sitä,
johon eivät usko?
Ja kuinka he voivat uskoa siihen,
josta eivät ole kuulleet?
Ja kuinka he voivat kuulla,
ellei ole julistajaa?
Ja kuinka kukaan voi julistaa,
ellei ketään lähetetä?
Niinkuin kirjoitettu on:
'Kuinka suloiset ovat niiden jalat,
jotka hyvää sanomaa julistavat!'"
(Room 10:14-16)
Mutta kun tämä on tapahtunut,
ja sanoma on julistettu,
niin silti toki on niin,
että kaikki eivät halua ottaa
Pelastuksen evankeliumia vastaan.
"Mutta eivät kaikki
ole olleet kuuliaisia evankeliumille.
Sillä Esaias sanoo:
'Herra,
kuka uskoo meidän saarnamme?'"
(Room 10:16)
Mitään ei tapahdu,
jos Sanaa ei julisteta.
"Usko tulee siis kuulemisesta,
mutta kuuleminen
Kristuksen sanan kautta."
(Room 10:17)
Ja nyt palataan Israelin kohtaloihin.
Onko Israel saanut kuulla Sanan.
"Mutta minä kysyn:
eivätkö he ole kuulleet?
Kyllä ovat:
'Heidän äänensä on kulkenut
kaikkiin maihin,
ja heidän sanansa
maan piirin ääriin'."
(Room 10:18)
Ja Israelilla on ollut asiasta
sisäpiirin tietoa ja alusta alkaen.
Mutta nyt se on kuin jäämässä
Uskon vanhurskauden ulkopuolelle
pystyttäessään omaa vanhurskauttaan
omavoimaisen lain noudattamisen kautta,
joka ei ole sitä auttanut,
vaan se on pysynyt
tottelemattomana ja uppiniskaisena.
Ja niin me,
jotka emme ole kansa,
joilla ei ole sitä,
mitä heillä on ollut alusta asti,
tulemmekin heille ärsykkeeksi.
"Minä kysyn:
eikö Israelilla ole ollut siitä tietoa?
Ensiksi jo Mooses sanoo:
¨'Minä herätän teidän kiivautenne
kansan kautta, joka ei ole kansa,
ymmärtämättömän kansan kautta
minä teitä kiihoitan'.
Ja Esaias on rohkea ja sanoo:
'Minut ovat löytäneet ne,
jotka eivät minua etsineet;
minä olen ilmestynyt niille,
jotka eivät minua kysyneet'.
Mutta Israelista hän sanoo:
'Koko päivän
minä olen ojentanut käsiäni
tottelematonta ja uppiniskaista
kansaa kohden'."
(Room 10:19-21)
Mutta ei Jumala suinkaan
ole hyljännyt kansaansa,
joka on ja pysyy aitona öljypuuna. - Tuo on hyvä kiteytys
Salomon KorkeaVeisulle.
Salomo oli kuitenkin
Israelin kuningas.
Ja tuo lainaamasi Psalmi,
alkaa sanoin:
"Aasafin virsi.
Totisesti,
Jumala on hyvä Israelille,
niille, joilla on puhdas sydän."
Salomon KorkeaVeisu
on otettu ensin vastaan
Israelin kansan keskuudessa.
Mutta kun Israel ei sitten
ottanutkaan vastaan Messiastaan,
niin tähän väliin tuli
tämä nykyinen
pakanain armotalouskausi.
Ja nyt tällä hetkellä
on todellakin niin,
että Jumalan Valtakunta
eli Jumalan Hallitusvalta
on täyttänyt runsain määrin
pakanain sydämet.
Jumalan Valtakunta ei ole
vielä tullut näkyvällä tavalla,
mutta sisäisesti se on jo meissä.
Ja ne uskovat,
jotka ovat ottaneet Hänet vastaan,
kokevat jo tässä ja nyt
sen suhteen,
mitä Naisista kaunein
ja hänen Rakkaansa
KorkeaVeisun sivuilla kokevat. - Tässä keskustelusarjassa
seuraava avaus käsittelee
kolmatta ja neljättä jaetta
Laulujen Laulussa (KV 1:3-4)
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19545078/veda-minut-mukaasi-(kv-14) - Tässä keskustelusarjassa (KV)
olen tähän mennessä
sen alusta lukien
nostanut esiin vain seuraavan:
"Salomon korkea veisu.
Hän suudelkoon minua
suunsa suudelmilla.
Sillä sinun rakkautesi
on suloisempi kuin viini.
Suloinen on voiteittesi tuoksu,
vuodatettu öljy on sinun nimesi;
sentähden sinua
nuoret naiset rakastavat.
Vedä minut mukaasi,
rientäkäämme!
Kuningas on tuonut minut
kammioihinsa."
(KV 1)
Ei tässä tähänastisessa
ole mitään sellaista,
mikä viittaisi tuomioihin.
Haluatko, että teen
avauksen tuomioista?
Mielelläni sellaisen teen.
Mutta silloin olemme
Raamatun muilla osioilla.
Mutta keskustellaan nyt
tässä keskustelusarjassa
Laulujen Laulusta.
Todettakoon nyt kuitenkin,
että tuo lainaamasi
Luukkaan tallentama teksti
ei myöskään puhu
yhtään mitään tuomioista. - Olemme edenneet vasta
neljä jaetta Laulujen Laulua
Salomon Korkeaveisua.
Mutta on jo käynyt selväksi,
että niin Morsian ja Sulhanen
kuin myös nuorten naisten joukko
oleilevat samassa asuinsijassa.
Eli kaikki Sulhasen ympärillä olevat
kuuluvat Hänelle.
Eli meidät on asetettu istumaan
samaan loistoon Hänen kanssaan.
Uuden liiton seurakunta
on Kristuksen Morsian.
Se on kirjaimellisesti kääntäen
jo asetettu istumaan taivaallisiin.
"mutta Jumala,
joka on laupeudesta rikas,
suuren rakkautensa tähden,
jolla hän on meitä rakastanut,
on tehnyt meidät,
jotka olimme kuolleet rikoksiimme,
eläviksi Kristuksen kanssa
- armosta te olette pelastetut -
ja yhdessä hänen kanssaan
herättänyt ja yhdessä hänen kanssaan
asettanut meidät taivaallisiin
Kristuksessa Jeesuksessa"
(Ef 2:4-6)
Jokainen Jeesuksen oma
kuuluu tähän
kuolleista heränneiden joukkoon,
joka on uudestisyntynyt
Ylhäältä/Hengestä
Jumalan lapseksi.
Toivon,
että voisimme uppoutua
tässä keskustelusarjassa
Salomon Korkeaveisun saloihin. - Kaipaatko keskustelua
Ilmestyskirjasta?
Mielelläni avaan sellaisen.
Mutta keskustellaan nyt
Laulujen Laulusta
eli Salomon Korkeaveisusta.
En ole jehovantodistaja
enkä ole koskaan käynyt
heidän kokoontumisissaan.
Mutta toki voin heidänkin
historiastaan herättää keskustelun.
Se kuuluisi sitten jollekin muulle palstalle.
Mutta nyt olemme tilassa,
jota ympäröi Salomon seinäverhot. - Kiitos samoin!
Saakoon Jeesus siunata
jokaista kaipaavaa sielua.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19542598/rakkauden-kosketuken-kaipuu-(kv-12) - Olemme siis Roomalaiskirjeen
huippukohdassa.
Näemme vuoren huipulta
taaksepäin ja eteenpäin.
Rankat maisemat on takana.
Entä edessä.
Paavali nostaa katseensa
Jumalan maahan ja kansaan,
Israeliin.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19541363/israel---valittu-(room-9) - Jumala on
pelastussuunnitelmassaan
edeltävalmistanut
niin Israelin kuin pakanat
kirkkauteen.
"Ja sellaisiksi
hän myös on kutsunut meidät,
ei ainoastaan juutalaisista,
vaan myös pakanoista,
niinkuin hän myös
Hoosean kirjassa sanoo:
'Minä olen kutsuva
kansakseni sen,
joka ei ollut minun kansani,
ja rakkaakseni sen,
joka ei ollut minun rakkaani.
Ja on tapahtuva,
että siinä paikassa,
jossa heille on sanottu:
'Te ette ole minun kansani'
siinä heitä kutsutaan
elävän Jumalan lapsiksi."
(Room 9:24-26)
Hoosean kirjan alusta
lainattu katkelma
tulee tässä ihmeelliseen valoon.
Profeetta otti omakseen
Jumalan käskystä
haureellisen vaimon
ja haureudesta syntyneet lapset.
Edessä oli
Israelin kuningaskunnan loppu.
Jumala ei enää armahtaisi
Israelin heimoa,
niin että antaisi anteeksi.
Mutta Juudan heimoa
Jumala armahtaisi.
Israel oli haureellinen.
Se oli kuin pakanat.
Se ei ollut Jumalan kansa.
Mutta siinä paikassa
eli Jerusalemissa,
jossa Jeesus tuomittiin kuolemaan,
tulee kuitenkin tarjolle
lapseus
niin uskottomalle Israelille
kuin pakanakansoillekin.
Israel on kuitenkin
joutunut syystänsä kärsimään,
eli ei ole saanut anteeksi,
vaan on joutunut maksamaan teoistaan.
"Mutta Esaias huudahtaa Israelista:
'Vaikka Israelin lapset
olisivat luvultaan kuin meren hiekka,
niin pelastuu heistä vain jäännös.
Sillä sanansa on
Herra toteuttava maan päällä
lopullisesti ja rutosti'."
(Room 9:27-28)
Jesaja puhuu tuossa itse asiassa
Israelin kansan palaamisesta.
Kysymys on siis Israelin kansan
kurittamisesta eikä hylkäämisestä.
"Niinkuin Esaias myös on ennustanut:
'Ellei Herra Sebaot
olisi jättänyt meille siementä,
niin meidän olisi käynyt
niinkuin Sodoman,
ja me olisimme tulleet
Gomorran kaltaisiksi'."
(Room 9:29)
Paavalin opetus Roomailaiskirjeessä
pohjautui jo alun alkaen
lupauksen siemeneen
Jeesukseen Kristukseen.
Jeesuksen tähden
niin Israelilla kuin meillä
pakanoillakin
on uskon kautta Häneen
tarjolla Pelastus.
"Mitä me siis sanomme?
Että pakanat,
jotka eivät tavoitelleet vanhurskautta,
ovat saavuttaneet vanhurskauden,
mutta sen vanhurskauden,
joka tulee uskosta"
(Room 9:30)
Jumala jätti siemenen,
voidakseen antaa
Israelin kautta lupauksen Lapsen.
Pakanat ovat
tulleet siitä osalliseksi
saavuttaen
uskon vanhurskauden.
Mutta Israel
jäi kiinni uskontoon.
"mutta Israel, joka tavoitteli
vanhurskauden lakia,
ei ole sitä lakia saavuttanut."
(Room 9:31)
Pian tulemme huomaamaan,
että me pakanat
olemme vastaavassa
vaarassa kuin Israel oli.
Ylpistymme siitä,
että olemme
osanneet ottaa vastaan
lahjavanhurskauden uskon kautta.
Ja voimme jopa
laittaa itsemme
ikäänkuin Israelin tilalle
kuin työntäen
Israelin pois paikaltaan
Jumalan lapsena.
Pois se!
Me emme ole sitä,
mitä Israel on.
Me olemme vain
metäsöljypuun oksia
oksastettuina öljypuuhun.
Mutta nyt tällä hetkellä
Israelin kasvoilla on peite.
Ja niin he eivät nähneet
Pelastajaansa
Pelastuksen kalliolla.
Israel ei siis tavoittanut
vanhurskauden lakia
kovasta ponnistuksesta huolimatta.
"Minkätähden?
Sentähden,
ettei se tapahtunut uskosta,
vaan ikäänkuin teoista;
sillä he loukkautuivat loukkauskiveen,
niinkuin kirjoitettu on:
'Katso, minä panen Siioniin
loukkauskiven
ja kompastuksen kallion,
ja joka häneen uskoo,
se ei häpeään joudu'."
(Room 9:32-33)
Paavali on julistanut
Jumalan evankeliumia.
Ilosanoma täytyy ottaa vastaan.
Jos emme käännä virta-avainta,
niin auto ei käynnisty
eikä matkanteko ala.
Avain on siis kääntyminen,
joka saa virtalähteen avulla
starttimoottorin hetkeksi pyörimään,
ja heti alkaa ihan uusi vaihe
ja olemme kohta matkalla
määränpäähän ulkopuolisen
voiman avulla
vain ruorista kiinni pitäen.
Mutta jos emme uskossa
käännä virta-avainta,
niin joudumme
vaeltamaan omin voimin.
Israel oli tätä matkaa tehnyt
jo monessa vaiheessa.
Mutta se ei uskossa mennyt
lupaukseen luottaen
suoraan luvattuun maahan
vaan kiersi 40 vuotta erämaassa
eikä yksikään lähtijöistä
Joosuaa ja Kaalebia
lukuun ottamatta
päässyt perille.
Kaikki Egyptistä lähteneet jäivät
Moosesta ja Aaronia myöten taipaleelle.
Toki nämä pyhät silti kerran
ovat luvatussa maassa.
Mutta vaikka Israel
on Jumalan valittu kansa,
niin se vaeltaa edelleen erämaassa.
Se vaeltaa omin voimin
yrittäen pystyttää vanhurskautta.
Mutta vanhurskaus on jo pystytetty
Golgatalle.
Synti sai siellä oikeudellisen
eli vanhurskaan tuomionsa.
Ja kerran Israelkin on oleva
Uskosta pelastuva - Samoinkuin yksilöihmisessä
on taistelu,
jossa
liha himoitsee Henkeä vastaan,
ja Henki lihaa vastaan,
niin on ollut
Iisakin ja Rebekan kaksosten välillä.
Edom on käynyt sotaa
estääkseen Israelin pääsyn
luvattuun maahan,
vaikka Israel pyysi lupaa
saada kulkea kiltisti maan läpi
valtatietä pitkin.
Mutta Daavid aikanaan valloitti
Edomin.
Mutta Israelin jakaannuttua,
Edom oli taas Juudan kimpussa.
Mutta vielä tulee aika,
jolloin Daavid istuu valtaistuimellaan
ja Daavidin poika hallitsee
Valtakuntaansa.
Ja silloin on valtatie
Egyptistä Assuriin
ja kaikki palvelevat Herraa.
Israelin kohdalla on nyt niin,
että sovitus on tapahtunut
sen maaperällä,
mutta Israel ei ole ottanut
vielä sovitusta vastaan.
Mutta heti kun se tapahtuu,
niin Jumala armahtaa Israelin.
Suuressa ahdistuksessa
Jaakob itse on synnytystuskissa
ja syntyvä lapsi on
Uudestisyntynyt Israel.
Tekikö Jumala siis väärin,
kun rakasti Eesauta
vähemmän kuin Jaakobia.
"Mitä siis sanomme?
Ei kaiketi Jumalassa ole vääryyttä?
Pois se!"
(Room 9:14)
Jumala rakasti Eesauta
äärettömän paljon verrattuna siihen,
kuinka paljon Eesau rakasti Jumalaa.
Eesau ei välittänyt esikoisuudesta.
Hän oli valmis vaihtamaan
sen yhteen ruskeaan soppaan.
Mutta siunauksen hän
kyllä olisi kyllä halunnut.
Ja kun ei sitä saanut,
niin siitä tuli iso parku.
Eesau kuitenkin jäi
isänsä ja äitinsä maisemiin,
mutta Jaakob joutui pakolaiseksi.
Jumala sai kuitenkin armahtaa
Jaakobin.
Mutta Jaakob joutui kokemaan
saman surun kuin Iisak
ja sitä ennen Aabraham.
Jokainen näistä kolmesta
menetti rakkaan poikansa ajaksi.
Ja niin tulemme Egyptiin.
Jaakobin rakas poika,
jonka Jaakob luuli kuolleen,
pelasti paitsi Egyptin eli maailman
myös Israelin nälkäkuolemalta.
Jokainen siirto, jonka Jumala tekee,
tähtää ihmisen pelastamiseen.
"Sillä Moosekselle hän sanoo:
'Minä olen armollinen,
kenelle olen armollinen,
ja armahdan, ketä armahdan'."
(Room 9:15-16)
Joosef kärsi syyttömänä
Egyptin vankiloissa.
Mutta tuli Egyptin valtiaaksi
faaron asettamana.
Sitten tuli toinen faarao,
jota Jumala ei saanut siunata.
Tämä faarao paadutti sydämensä.
Ja kun tuo paatuminen
jo oli ohittanut maaliviivan,
eikä paluuta enää ollut,
Jumalakin paadutti faaraon sydämen,
pelastaakseen jälleen kerran
Egyptin ja Israelin kansat.
"Sillä Raamattu sanoo faraolle:
'Juuri sitä varten
minä nostin sinut esiin,
että näyttäisin sinussa voimani
ja että minun nimeni
julistettaisiin kaiken maan päällä'.
Niin hän siis on armollinen,
kenelle tahtoo,
ja paaduttaa,
kenen tahtoo."
(Room 9:17-18)
Ensimmäinen faarao
sai Jumalan suosion.
Toinen ei.
"Sinä kaiketi sanot minulle:
'Miksi hän sitten vielä soimaa?
Sillä kuka voi vastustaa
hänen tahtoansa?'"
(Room 9:19)
Tämä on paholaisen puhetta.
Syyttäjä syyttää Jumalaa kaikesta.
Tai ketä tahansa muuta paitsi itseään.
Ja kuitenkin sekin oli alunperin
kaikkein kirkkain ja hohdokkain kerubi
mitä taivas ja maa koskaan oli nähnyt.
Mutta tuo täydellinen viisaudessa
ja kauneudessa ylpistyi
ja lopulta alkoi sotia luojaansa vastaan.
Ja näin käy meillekin Jumalan kuvaksi
luoduille ihmislapsille,
jos emme välitä esikoisuudesta,
mutta hamuamme kyllä siunausta.
Ja pian olemme pikku paholaisia,
jotka syyttävät Jumalaa kaikesta.
Oli Jumala sitten tehnyt
itse kunkin meistä
halpaa tai jaloa käyttöä varten,
niin jos pidämme kiinni
esikoisuudestamme,
niin ikuisuudessa
ensimmäiset tulevat viimeisiksi
ja viimeiset ensimmäisiksi.
"Niinpä niin,
oi ihminen,
mutta mikä sinä olet
riitelemään Jumalaa vastaan?
Ei kaiketi tehty sano tekijälleen:
'Miksi minusta tällaisen teit?'
Vai eikö savenvalajalla
ole valta tehdä
samasta savensa seoksesta
toinen astia jaloa,
toinen halpaa käyttöä varten?"
(Room 9:20-21)
Jokainen ihminen on
samaa saven seosta.
Ei savessa ole mitään vikaa.
Eikä valmistuneessa astiassakaan.
Mutta me päätämme,
mitä syömme ja juomme.
Millä itsemme täytämme.
"Entä jos Jumala,
vaikka hän tahtoo näyttää vihansa
ja tehdä voimansa tiettäväksi,
on suurella pitkämielisyydellä
kärsinyt vihan astioita,
jotka olivat valmiit häviöön"
(Room 9:22)
Toinen faarao oli tällainen astia.
Valmis häviöön.
Vaikka mitä tapahtui,
niin sydän ei kääntynyt.
Sen sijaan kaiken jälkeen
Egyptin kansa tuli tuntemaan
Elävän Jumalan.
"ja on tehnyt sen
saattaakseen
kirkkautensa runsauden ilmi
laupeuden astioissa,
jotka hän on
edeltävalmistanut kirkkauteen?"
(Room 9:23) - Tuolla alkupuolella
on kaksi lyhyttä
vastaustani avaukseen.
Olisi ollut innoittavaa
keskustella aiheesta
syvällisemminkin.
Raamatussa on valtavasti
tähän asiaan liittyviä katkelmia.
Juuri tänä aamuna kommentoin
Raamattupalstalla tehtyä avausta
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19539861/jumalan-kutsumus#comment-144358132
Avasin myös keskustelun
Pietarin toisen kirjaan
alkulauseesta.
Sekin käsittelee tätä aihetta.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19539955/kutsuminen-ja-valitseminen-lujaksi-(2-piet) - "Paavali ja Silvanus ja Timoteus
tessalonikalaisten seurakunnalle
Isässä Jumalassa
ja Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa.
Armo teille ja rauha!
Me kiitämme Jumalaa aina
kaikkien teidän tähtenne,
mainiten teitä rukouksissamme,
sillä lakkaamatta me
Jumalamme ja Isämme edessä
muistamme
teidän työtänne uskossa
ja vaivannäköänne rakkaudessa
ja kärsivällisyyttänne toivossa
Herraamme Jeesukseen Kristukseen,
tietäen, veljet,
te Jumalan rakastetut,
teidän valitsemisenne"
(1 Tess 1:1-4)
Tessalonikan uskovat
olivat tulleet esikuviksi
koko silloiselle maailmalle.
"niin että te olette tulleet esikuviksi
kaikille uskoville
Makedoniassa ja Akaiassa.
Sillä teidän tyköänne
on Herran sana kaikunut;
ei ainoastaan
Makedoniaan ja Akaiaan,
vaan kaikkialle
on teidän uskonne
Jumalaan levinnyt,
niin ettei meidän tarvitse
siitä mitään puhua.
Sillä itse he kertovat meistä,
millainen meidän tulomme
teidän tykönne oli
ja kuinka te epäjumalista käännyitte
Jumalan tykö,
palvelemaan elävää ja totista Jumalaa"
(1 Tess 1:7-9)
Ja nyt keskustelun aiheena
olevassa kohdassa
Paavali ohjeistaa veljiä
pyhään elämään
koskien aviosuhdetta.
"Sillä tämä on Jumalan tahto,
teidän pyhityksenne,
että kartatte haureutta,
että kukin teistä tietää ottaa
oman vaimon
pyhyydessä ja kunniassa,
ei himon kiihkossa
niinkuin pakanat,
jotka eivät Jumalaa tunne;
ettei kukaan sorra veljeänsä
eikä tuota hänelle vahinkoa
missään asiassa"
(1 Tess 4:3-6)
Jos veljet toimivat toisin kuin
tuossa on ohjeistettu,
niin he harjoittavat haureutta.
Ja jos he harjoittavat haureutta,
niin he tekevät vääryyttä
paitsi Jumalaa vastaan,
myös veljeänsä vastaan.
Siis jos nämä veljet
harjoittavat haureutta,
niin he sortavat sitä veljeä,
jonka vaimon
(tai tulevan vaimon) kanssa
harjoittavat haureutta.
Edes oman vaimon ottaminen
ei saa tapahtua himon kiihkossa
vaan pyhyydessä ja kunniassa.
Haureus on käsite,
joka liittyy Jumalasuhteeseen.
Israel on Jumalan Vaimo.
Uuden liiton seurakunta
on nyt Kristuksen Morsian,
ja siitä tulee Karitsan Vaimo.
Miehen ja naisen välinen avioliitto
on siis kuva
kaikkein pyhimmästä asiasta.
Jumalan ja ihmisen välisestä suhteesta.
Ja niin haureus on jotakin,
mitä Jumala ei voi ohittaa.
Tarkastelemamme tekstikatkelma
koskien pyhitystämme
eli haureuden karttamista,
päättyy seuraavasti:
"sillä Herra on
kaiken tämän kostaja,
niinkuin myös ennen
olemme teille
sanoneet ja todistaneet.
Sillä ei Jumala ole
kutsunut meitä saastaisuuteen,
vaan pyhitykseen.
Sentähden,
joka nämä hylkää,
ei hylkää ihmistä,
vaan Jumalan,
joka myös antaa
Pyhän Henkensä teihin."
(1 Tess 4:6-8)
Meidät on kutsuttu pyhitykseen
eli erottautumiseen
Herran palvelemiseen,
eikä saastaisuuteen.
Jos elämme saastaisuudessa,
niin Pyhä Henki ei voi toimia
meidän kauttamme niinkuin
oli toiminut Tessalonikan veljien kautta,
jotka olivat saaneet olla esikuvina
tai sanoisinko Valokuvina
koko silloiselle pakanamaailmalle.
Tuo katkelma
Paavalin vanhimmasta
kirjeestä Raamatussa
osoittaa selvästi sen,
että Jumalan Sanan mukaan
Jeesukseen uskovan miehen
kuuluu ottaa itselleen oma vaimo
pyhyydessä ja kunniassa.
Kaikki muut ratkaisut ovat saastaisuutta.
Tuossa katkelmassa
ei tarkkaan ottaen käytetä
ilmaisua vaimo.
Siis alkutekstissä ei ole ilmaisua
γυνή = nainen, aviovaimo
gynē
Kirjaimellisesti kääntäen
Paavali kehottaa veljiä
hankkimaan itselleen oma
σκεῦος = astia
skeuos
Pietari ratkaisee yhtälön
käyttäen molempia
nimityksiä samassa virkkeessä.
"Samoin te, miehet,
eläkää taidollisesti
kukin vaimonne kanssa,
niinkuin heikomman astian kanssa,
ja osoittakaa heille kunnioitusta,
koska he ovat
elämän armon perillisiä
niinkuin tekin;
etteivät teidän
rukouksenne estyisi."
(1 Piet 3:7)
Tarkkaan ottaen tuossa on adjektiivi
γυναικεῖος = naisellinen, naispuolinen
gynaikeios
Pietarin tekstissä toistuu
sama periaate kuin
Paavalin tekstissä.
Jos mies ei suhtaudu vaimoonsa
kunnioittaen ja rakastaen,
niin miehen
palvelutehtävä ei suju.
Ei edes ihan perustehtävä
eli rukoileminen.
On siis vahvempi astia eli mies,
joka on perheen pappi.
Ja heikompi astia,
eli naispuolinen ihminen,
josta mies pitää huolen.
Jos ei pidä,
vaan vaikkapa hylkää vaimonsa,
niin sitten mies
on hyljännyt myös
kutsumustehtävänsä. - Ehdotinkin:
Meidän itse kunkin
on hyvä kuunnella
omaa sydäntämme,
että mitä se on täynnä. - Otit esiin tärkeän puheen,
jonka Jeesus aloitti näin:
"Kuulkaa ja ymmärtäkää.
Ei saastuta ihmistä se,
mikä menee suusta sisään;
vaan mikä suusta käy ulos,
se saastuttaa ihmisen."
Ja puhe jatkui näin:
"mikä käy suusta ulos,
se tulee sydämestä,
ja se saastuttaa ihmisen."
Meidän itse kunkin
on hyvä kuunnella
omaa sydäntämme,
että mitä se on täynnä. - Lainaamasi kohta
puhuu vanhimmistoon siunaamisesta. - Eivät kaikki pelastuneet ole.
Mutta nyt on ymmärrettävä,
että tuossa kohdassa
tarkoitetaan Jumalan Valtakunnalla
Jumalan elopeltoa.
Siis palvelustehtävää.
Auraan tarttuminen
on sellainen valinta,
että siinä ei voi sitten enää
katsoa taakseen. - Avauksen kohta ei tarkoita pelastumista.
Pelastus on yksin armosta.
Siinä puhutaan soveliaisuudesta palvelustehtävään. - Paavalissa ei ollut
saatanan enkeliä eikä demonia.
Saatana sai kuitenkin
lähettiläänä kautta
rusikoida/lyödä Paavalia.
Tämän Jumala salli, jotta Paavali
ei ylpistyisi taivaskokemuksistaan. - Ks edellinen viestini
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19537369/uusi-elama-karsimyksissa-(room-8)#comment-144334931