inti
đ¨đ¨đ¨đ§đ§đŞ˝đ§đ§đ§ď¸đ§ď¸đ§ď¸
đindividualistinen dualistiđ§
đđđđŹđđđđď¸đď¸đ¨âđžđą
- Olet siellä missä mielesi sijaitsee nyt đ
- Fyysinen olemus on kuin pilvi, mutta mieli on kuin kallio
Muoto
ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸~~
Olemassaolo
ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸~~
Aine
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia171 aloitusta ¡ 4559 kommenttia
- Taivaallinen isä, äiti maa.
Latinan sana "äiti", mater, on materia sanan kaukainen esi-isä. Mater muovautui materiaksi, joka tarkoittaa fyysistä substanssia tai ainetta. - Ihminenkin pystyy luomaan uutta ja valitettavasti myĹs sotkemaan asioita. Tuo hybridi olisi osittain ihmisen luomus.
- Ihmisen ja simpanssin hybridin luominen olisi vain osa jatkuvaa luomista.
- Teologia.fi -sivustolla on Pauliina Kainulaisen kirjoitus
"Uusimmassa nykyteologiassa kuuluu ääniä, että on palautettava arvoonsa teologian viisausfunktio. Samalla se merkitsee mahdollisuutta arvostaa kokonaisvaltaista tietämistä, jossa yhdistyvät ihmisen järki ja tunne, ruumiillinen tietäminen ja luontoyhteydestä nouseva viisaus. Tällaisia painotuksia tulee vastaan feministiteologiassa, ekoteologiassa ja nämä näkÜkulmat yhdistävässä ekofeministisessä teologiassa. Kaikissa näissä teologisissa uudistuspyrkimyksissä on monenlaisia suuntauksia ja painotuksia. Yhteistä näille on se, että ne kritisoivat dualistisia ja hierarkkisia tapoja tulkita kristinuskoa. Monien mukaan tällaiset tulkinnan kehykset eivät yksinkertaisesti tee oikeutta Jeesus Nasaretilaisen ei-hierarkkiselle sanomalle. On jälkipatriarkaalisen, kokonaisvaltaisesti tulkitun kristinuskon aika."
Minusta tässä Kainulaisen tekstissä näkyy selkeästi jako Logos vastaan maailmansielu. Maailmansielu on tässä luodussa maailmassa, luomakunnassa. Logoksesta halutaan päästä eroon ("Yhteistä näille on se, että ne kritisoivat dualistisia ja hierarkkisia tapoja tulkita kristinuskoa.").
Logos (top-down)
|
|
Maailmansielu (bottom-up). - Jos Kristus on maailmansielu, niin silloinhan Kristus olisi hindulaisten Brahma ja pelastus olisi se, että tiedostaa, että Atman = Brahma. Edesmennyt kristitty K V. Laurikainen tuntui edustavan tällaista panpsykististä maailmankuvaa.
Areiopagilla Lauri Snellmanin artikkelissa " Oliko K. V. Laurikainen uskonnon ja tieteen keskustelun edelläkävijä?":
"Laurikainen käyttääkin Paulin arkkityypin käsitettä viittaamaan viime kädessä tuntemattomaan ja henkiseen järjestykseen, joka yhdistää sekä aineen että tietoisuuden. Koko todellisuus on henkinen ja prototietoinen eli sen ainekset kykenevät järjestäytymään tietoisiksi olennoiksi. elävän ja elottoman sekä tietoisen ja ei-tietoisen luonnon väliset erot ovat vain aste-eroja."
Laurikainen oli kovasti kiinnostunut Jungin psykologiasta. - Jeesus oli kreikkalaisten Logos, juutalaisten Messias, mutta mitä toivat itämaan tietäjät mukanaan?
Uusi Tie -lehdessä: "â Vanhan liiton väkevä Messias-odotus ja persialaisen uskonnon innokas lopunajallinen pelastajahahmon odotus olivat uskontojen välillä yhdistävänä siltana, Martikainen sanoo."
Tukiko myĹs ripaus hindulaisuutta mukana? - Timo Eskola Dosentin kammiossa:
"Kirjan mukaan mietiskelijä voi ottaa Buddahan sijasta mietiskelyn kohteeksi myĂśs Kristuksen. Hän voi keskittyä vaikka Kristuksen marmorikuvaan: âhänellä on edessään marmorikuva, Kristuksen idea ja Kristuksen nimiâ. Silloin (edistyneessä meditaatiossa) tietoisuus kohteesta unohtaa itsensä, mutta âeroavuudetâ eli kohde, idea ja nimi ovat läsnä. Päämääränä on eroavuuksista irti pääseminen. Raju kirjoittaa: âTässä tilassa ei ole mitään muuta kuin kohde, Kristus, Kristuksen marmorikuva tulee eläväksi. Tässä samadhissa ihmisen tietoisuudesta tulee ikään kuin Kristus. "
Tulee mieleen ilmestyskirja, jossa annetaan pedon kuvalle henki. - NäkÜjään hindulaisuuteenkin kuuluu maailmansielu.
Peda.fi-sivustolla: "Maailmansielu on nimeltään brahman, josta kaikki muodostuu ja johon kaikki lopulta yhtyy. Ihmisellä itsellä on yksilÜsielu Atman, joka on kuolematon ja ikuinen." - Muuten, onko elefantissa enemmän jumalaa kuin mÚurahaisessa?
- Demokritosta mukaellen
"Kakan on sovittu olevan makeaa, katkeraa, kuumaa, kylmää ja värikästä; mutta todellisuudessa se on atomeita ja tyhjyyttä".
Tämä saattaa päteä kakkaan, mutta jos ihminen antaa ylivallan luonnollisille prosesseille, niin hänen käytÜksensä saattaa olla sopimatonta. Ainakin kulloiseenkin tilanteeseen sopimatonta. - Entäpä jos kokee moniavioisuuden ongelmallisena?
- Sleyn sivuilla Ilmari Karimiehen näkemyksiä Lutherista:
"â Tutkimuksessani ilmeni, että Luther liittyy aika suoraan Augustinukselta tulevaan teoriaan hengellisestä valosta. Olin tästä aihepiiristä kiinnostunut jo ollessani lukiossa, jolloin luin Augustinuksen Tunnustukset. Se oli vaikuttava, Ilmari Karimies kertoo.
Kirkkoisä Augustinus käytti sanaa illuminaatio. Kristus on sisäinen valo, joka valaisee ihmismielen. Samaan tapaan ihmisen silmät tarvitsevat näkyvää valoa, jotta hän voisi nähdä esineitä." - En kyllä mene hyväksymään tuota väitettä.
- "Syntiinlankeemuksen Walton ymmärtää siten, että siinä ihminen tahtoo tehdä itsensä järjestyksen lähteeksi, hän siis ottaa Jumalan paikan järjestyksen luojana. Hän ehkä alkaa antaa asioille merkityksiä Jumalasta riippumatta."
Temppeli tulee rakentaa tarkkojen mittojen mukaan. Ilmeisesti ilmestyskirjan luku 666 tarkoittaa sitä, että ihmiset alkoivat palvoa lukuja (mittoja). Luku 666 on ihmeellinen maaginen luku, joten se saa ihmiset hämmästymään kun sitä tutkii tarkemmin. Luvut tuovat maailmaan valoa, mutta jos jätetään pois kaikki mitä ei voi mitata tai laskea, niin valo ei ole täydellistä. Ihminen alkaa palvoa vain sellaista mitä voi itse havaita, mitata tai laskea. Luojaa yleensä pidetään mittaamattomana. - Mielenkiintoinen ero saddukeusten ja fariseusten välillä:
"Sillä saddukeukset sanovat, ettei ylÜsnousemusta ole, ei enkeliä eikä henkeä, mutta fariseukset tunnustavat kumpaisetkin. " - Mielenkiintoista.
- Haastattelussa Renee Weberin kanssa David Bohm sanoi seuraavaa:
"But if we could bring in this notion of the formal and the final cause, we might say that the form that a thing has is its cause and also its aim, its goal, its end. The two go together."
Voisi kai todeta, että luomakunta sisältää semanttista informaatiota ja temppeli olisi sen formaali ja finaalinen syy. Luomakunnalla on merkitys. - Periaatteessa kristinuskon pitäisi ammentaa maailmanlaajuisesti paikallisesta kulttuurista, paitsi Kreikassa.
- Taitaa olla kontekstuaalista. Alla erään kirkon kontekstuaalisuuteen liittyvän kurssin tavoitteita.
Osaamistavoitteet: Osallistuja
âŞď¸ tuntee kontekstuaalisen teologian peruskäsitteet ja tunnistaa suomalaisen luterilaisuuden erityisiä kontekstuaalisia piirteitä
⢠osaa tulkita Raamatun kertomuksia asettaen ne vuoropuheluun oman aikamme kysymysten kanssa
⢠tunnistaa mahdollisuuksia kehittää seurakunnan toimintaa huomioiden suomalaisen uskonnollisuuden muutoksia ja hyÜdyntäen ekumeenista teologiaa (esim. vapautuksen teologia, ekoteologia, uskontodialogi) - Atso Eerikäinen:
"
Kyzan Ejaku kysyi Sansh Eneniltä: âMikä sinun nimesi on?â
Sansh vastasi: âEjaku!â.
âEjaku!â, Kyzan toisti, âsehän on minun nimeni.
âNo, hyvä sittenâ, Sansh sanoi, âminun nimeni on Enenâ.
Kyzan nauroi katketakseen.
"